Осознанность

Ни для кого не секрет, что повышение осознанности всегда, без исключений и гарантированно ведёт к одному — к увеличению боли (потому, хотя бы, что многократно возрастает чувствительность, необходимая для отслеживания незаметных и сложных процессов). Но, поскольку известная доктрина достаточно полна, увеличение боли в ней остроумно компенсируется отказом от желания избавляться от боли. Иначе говоря, боль нарастает, но это уже всё равно. Осознанность нужна и оставлена лишь ради своих побочных эффектов, для отказа от желаний. Во-первых, как обесценивающая желания интерпретация, во-вторых, как система раннего их обнаружения.

О некоторых аспектах христианства

Хесед слева и Гебура справа, а также суть христианства в целом.

Комментируемый текст: "Феноменология Иуды"

Прежде всего, в этом довольно унылом тексте автор обращает внимание на ряд очевидных вопросов догматического характера, в ответ на которые в кретинстве принято юлить и изворачиваться (текстологический анализ посыла в целом делает несопоставимым категоричность и радикальность первичного утверждения с теми нюансами и оговорками, которые кретины вынуждены сделать впоследствии). Аналогичная ситуация с (вроде бы) разрушением ада и (вроде бы) уничтожением смерти (одна из стандартных увёрток, что это злая воля /грехи/ людей позволяет им существовать).

В этом моменте автор мыслит линейностями: вот произошло событие №2 и отменило событие №1. Миф так не устроен, он зациклен по своей траектории, и обращает внимание то на событие №2, то на событие №1 с равной силой. Строго говоря, ничто ничего не отменяет, все события мифа существуют всегда. Кретинство не согласится с таким утверждением на догматическом уровне, но делает оно именно это, вопреки декларируемой линейности времени, и поэтому вынуждено лавировать. Только отдельные радикальные керигматики в меньшинстве, вроде Кураева, решают быть линейно последовательными (скажем, если ад разрушен, его больше нет, вопрос закрыт).

Рене Жирар

Вакханки

Основы православной культуры

Как нам сообщили, нас читают и дети. Как мило… Для маленьких засранцев сегодня порция щадяще-тренирующего из нашего учебника "Основы православной культуры".

Прежде всего остального детям следует знать, что после смерти Иисус превратился в онрё, мстительного духа.

Сравним, к примеру, расхожие изображения Иисуса с внешним видом классического онрё, и найдём все три главных элемента:

• Похоронные белые одежды;
• Длинные неуложенные волосы;
• Высветленное/сияющее лицо (aiguma).

Согласно синто, должны также соблюдаться следующие условия:

• Это были люди, не достигшие своих целей в посюсторонней жизни;
• Они должны были умереть смертью, которая провоцирует горечь, ненависть, злобу;
• Убитый (умерший) должен был быть достаточно амбициозен;
• Отсутствие живых потомков (дополнительное, сильно отягчающее ситуацию обстоятельство).

Совпадение налицо.

Денегация

Санджая Беллаттхипутта так сказал мне: «Если бы ты спросил меня: "Другой мир существует?" и я считал бы, что другой мир существует, то я объяснил бы, что другой мир существует. Но я не считаю этого. Я не считаю так. Я не считаю иначе. Я не считаю, что нет. Я не считаю, что неверно, что нет. Если бы ты спросил: "Другой мир не существует?", и я считал бы, что другой мир не существует, то я объяснил бы, что другой мир не существует. Но я не считаю этого. Я не считаю так. Я не считаю иначе. Я не считаю, что нет. Я не считаю, что неверно, что нет. Если бы ты спросил меня: "Другой мир и существует и не существует?", и я считал бы, что другой мир и существует, и не существует, то я объяснил бы, что другой мир и существует, и не существует. Но я не считаю этого. Я не считаю так. Я не считаю иначе. Я не считаю, что нет. Я не считаю, что неверно, что нет. Если бы ты спросил меня: "Другой мир ни существует, ни не существует?", и я считал бы, что другой мир ни существует, ни не существует, то я объяснил бы, что другой мир ни существует, ни не существует. Но я не считаю этого. Я не считаю так. Я не считаю иначе. Я не считаю, что нет. Я не считаю, что неверно, что нет.

Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν, καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος.

По сути, есть всего две основные тенденции в переводах, более того, они же - две фундаментальные парадигмы.

Первая требует деконструкции, избегает единственности переводческой интерпретации, и в моде у современной текстологии. Переводит в основном бытовую лексику, оставляя термины-концепты, по возможности, на языке оригинала и снабжая сносками. Первую тенденцию продемонстрируем мы сами. Было бы так:

"В начале был логос (сноска страниц на 20 мелким шрифтом про логос), и логос был с тем самым теосом (сноска страниц на 20 мелким шрифтом про теос), и теосным был логос."

В последней фразе существительное "теос" выступает в роли прилагательного. Причина появления широко известных заидеологизированных переводов "and the Word was God", "и Слово было Бог", "и Бог бѣ слово" и т.д. (или же, в слегка уточнёном варианте, "и теосом был логос") вряд ли в том, что переводчики не были знакомы с указанной особенностью койне, а чтобы избегнуть патрипассианства, немедленно возникающего в этом месте в свете последовавшего через некоторое время отождествления Христа с Логосом.

Экономика должна быть экономной

Как убедительно демонстрирует Бейтсон, рассматривая ламаркианскую наследственность, "[экономический] принцип является общим и нетривиальным. Он имеет место во всех гомеостатических системах, в которых эффект может вызываться посредством гомеостатического контура, а характеристики контура могут в свою очередь модифицироваться некоторой высшей управляющей системой. Для всех подобных систем (в диапазоне от домашнего термостата до систем управления и администрирования) важно, чтобы высшая управляющая система запаздывала [курсив авт.] относительно последовательностей в периферических гомеостатических контурах."

Шейдим

Нам часто задают вопрос: как поступать с шейдим?

Короткий вариант ответа: по ритуалу^(*) - поймать двух, одного убить, второго отпустить обратно, чтобы рассказал своим остальным, и они сюда не совались.

Развёрнутый вариант.

Этимология, согласно Сончино: на ассирийском языке шиду означает "демоническая сила". Это божество часто изображали в образе быка, охраняющего ворота города или вход во дворец.

Обратимся к источникам и конспектам раввинов.

Врачу ясно

Удалённый много позже первый каммент - ссылка на Кто съел Иисуса Христа?!
А дальше см. Я не такая...

Про почитать...

Пьер Клоссовски, Купание Дианы

Как просили, немного о жидосатанизме

Как утверждает А. Дугин, важнейшей задачей в современную эпоху является отслаивание симулякров. Хотя она не может быть завершена полностью т.к. вещь это всегда симулякр чего-то ещё (равно как и сущее - симулякр бытия), можно попытаться задать некую условную фиксированную точку отсчёта, приостановить постмодернистскую тенденцию смешения и расползания координатной сетки. Таковой условной точкой отсчёта, например, вполне может являться известный на сейчас первоисточник.

Начнём с понятия "Сатана".

План Шайтана на Последние Дни

римейк

Мы живём в удивительно лёгкие и спокойные времена. Этот век не подвергнется изменениям, и Божественные явления не снизойдут более на человечество. Но не стоит отчаиваться! От начала и по сей день Шайтан - в заботе о человечестве - детях Адама: он так же последовал за Адамом, добившись его изгнания из Рая. Первым Другом человечества был Шайтан. Даже до создания Адама; когда Аллах объявил ангелам создание представителя для Себя, Шайтан был его Другом, т.к. он сам хотел быть этим представителем.
… читать дальше ⇒

Фетва о браке с джинном

Как нам сообщили, наиболее на сейчас актуальная тема обсуждений русскоязычного ЖЖ это "Допустим ли брак с джинном?" Желая проявить заботу о наших подданных, приводим ссылку на подборку авторитетных мнений по данному вопросу. А поскольку нам известно о состоянии перманентной расслабленности и слюноистечения, в котором пребывают наши подданные, с целью формирования необходимой мотивации Click Here приводим оттуда небольшую цитату, достаточную для создания мускульного напряжения давления на кнопку манипулятора типа "мышь":

... "Предположим, что в один прекрасный день муж не узнает свою жену, поскольку она перевоплотится в другую форму, но будет тем не менее утверждать, что это она. Должен ли он в таком случае верить и вправе ли вступать с ней после этого в интимные отношения? Будет ли муж обязан обеспечивать жену той едой, к которой привыкли джинны, например, костями и тому подобным?" ...

Как определить дурную участь

Следующие восемь суть первые признаки человека, обречённого на гибель: прежде всего, он ненавидит брахманов и пререкается с брахманами, он присваивает собственность брахманов и готов убить брахманов, он испытывает удовольствие, когда их порицают, и не радуется, когда их восхваляют, он не вспоминает о них при совершении обрядов и злится, когда они попросят его [о чём нибудь].

Джримбхика (jrmbhika) - букв. "зевающая", Зевота, олицетворённая в образе асури, под влиянием коей существа зевают. (См.: Sorensen S. An Index to the names in the Mahabharata with short explanations and a Concordance to the Bombay and Calcutta editions and P.C. Roy's translation. Deli-varanasi-Patna, 1963 (reprinted), p. 364. См. также английский перевод П.Ч. Роя: The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa. Translated into English prose from the original Sanskrit text. By Pratap Chandra Roy. vol. III. Virata and Udyoga Parvas. (New edition). Calcutta, 1924, p. 157). См. также сюжет о том, как Индра был проглочен Вритрой.

из Ницше

[...] "Его, должно быть, одурачил бог", - говорил он себе наконец, покачивая головой... Эта увёртка типична для греков... Таким вот образом служили тогда боги для того, чтобы до известной степени оправдывать человека и в дурном; они служили причиной зла: они брали на себя в то время не наказание, а - что гораздо благороднее - вину.

Шнурки

Экзегеза Торы и эзотерика каббалы теряют своё главенствующее значение. ... То, что праведники существуют, является для всей общины конкретным доказательством возможности реализовать высочайший религиозный идеал Израиля. Важна не доктрина, а личность учителя. Как сказал один известный цаддик: «Я ходил к маггиду из Межерича (рабби Дов Беру) не Тору изучать, а смотреть, как он зашнуровывает свои башмаки»

Каждый - христианин

Пугающая августинианская теория о проклятии детей, умирающих некрещёными, показывает, что даже в доктрины величайших учителей церкви вкралась каверзная двусмысленность. Вот почему для нас обязательны решения Вселенских Соборов, старающиеся сгладить любые экстремальные, с точки зрения обывателя, выбросы.

Набросок сюжета

Сущность Спасителя, желая привести к уничтожению все живые существа, в положенное ей время решает воплотиться. Бог смерти, Мара, недоволен этой помехой, грозящей продолжению его деятельности (умирать будет некому). ... Мара нашёптывает радже, отцу Спасителя, чтобы тот содержал сына в праздности и довольстве, не привлекая к делам управления и войны. ... Спаситель не осуществляет долг кшатрия, и Маре достаточно демонстрации нескольких контрастирующих объектов ("четыре зрелища"), чтобы сбить Спасителя на размышления, приличествующие лишь брахману. Спаситель покидает родной дом. Первая победа Мары - Спаситель не сделался воителем Калки или князем мира, обладающим могуществом всех уничтожить. ... Вторая победа Мары - он внушает Спасителю, что закономерная неудача, постигшая его (кшатрия) на пути 6-летней суровой брахманической аскезы (не в свои сани не садись), - это просветление. ... Мара поочерёдно является Спасителю в истинных образах, намекающих на возможные способы продолжения работы Спасителя, прекрасно зная, что из упрямства он отвергнет их все. Окончательная победа Мары: всего лишь через несколько десятков лет Спаситель умирает от дизентерии и даже его искажённый до неузнаваемости посыл превращается в охотно подхваченный людьми фарс.

Кельты

Он пишет о тех, что "приносят кровавые жертвы на алтарях дикого Тевтата, ужасного Езуса и Тараниса, что не добрее скифской Дианы". … в честь Тевтата человека надлежало утопить в чане с водой; для Езуса жертву подвешивали на дерево и выпускали из неё кровь; Таранис … требовал сожжения жертвы в деревянном коробе. … Среди имён собственных встречается теоним Езус, но его этимология не ясна. Ян де Фрис считает, что Езус был галльским богом, сопоставимым с Одином скандинавов. На самом деле, мы ничего не знаем точно.

См. также.