Показаны сообщения с ярлыком антропология. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком антропология. Показать все сообщения

4 января 2015 г.

Saibi (Культ)

Интересно, что в этом сеттинге (отношений, надежд, эмоций и соплей в сахаре) герой-победитель обречён не из-за недостаточности, а из-за избыточности. Обречён потому, что мужчина, обладает волей, видит ясно и совершенно прав.

И не надо нам говорить, что герой преподносит это не в той форме. В фильме есть прозрачный намёк, что та форма существует исключительно как симулякр, навык социопатов и первый признак фальшивки, бессодержательности или же как полная подчинённость женскому (друг героя).

Основной посыл героя можно резюмировать так: не важен я, не важен ты, важно дело и то, чего оно ради. Плохо понимая про его дело соплеменники слышат лишь оскорбление ты не важен, и от кого? От того, кто не важен сам, другими словами, они лишены возможности подчиниться авторитету. Герой всем лишь мешает, но ненавидят его не за это, не за оскорбление, а ровно за одно: когда кто-то сталкивается с героем или его проявлениями, это обладает автоматической способностью разрушать иллюзии, о чём герой часто и не подозревает. В меру благожелательно к герою относится лишь один человек, его друг, который сознательно перешёл на сторону иллюзии именно как иллюзии, так что в его случае разрушать невозможно.

Мы считаем не продуктивным рассматривать сюжет литерально, отталкиваясь от типажа некого корейского пейзанина с его характерными особенностями, а рассматриваем его как аллегорию человеческой жизни. Не всякой человеческой, но по-прежнему человеческой.

Трейлер:

27 июля 2014 г.

Встреча в горах с алкоголиком

Поскольку, поприветствовав нас, он забыл добавить Ваше превосходительство, мы отправились дальше, задержавшись лишь на несколько минут, чтобы насладиться зрелищем живой статуи.

Тут необходимы некоторые пояснения. Возьмём алкоголика на стадии абстинентного синдрома. Чтобы чем-нибудь законно поживиться, прежде всего нужно войти в доверие, поэтому алкоголики имеют обыкновение протягивать руку для приветствия. Если пауза затягивается, алкоголик с протянутой рукой превращается в живую статую, достойную отдельного развёрнутого описания.

Одетый в блёклый свитер и джинсы, седеющий, плохо выбритый, со сморщенным лицом, он сразу заприметил, что мы присели отдохнуть, и направился прямиком к нам, поздоровавшись и протянув руку для более располагающего приветствия. Который раз одно и то же, мелькнула мысль, и мы немедленно воспользовались ситуацией. Стоит заметить, что такая фигура натянутого дружелюбия обычно чуть покачивается из-за проблем с балансом, своей динамикой ненавязчиво напоминая, что вы внутри инсталляции, а не смотрите со стороны на музейную статую. Надежда получить средства или сам алкоголь манит за собой, в предвкушении все кожные поры алкоголика источают желудочный сок пополам со слюной, словно слизь жадной похотливой вагины. Затаённая агрессия во взгляде и оскаленные несколько зубов в подобии улыбки говорят нам, что это, к тому же, аллегория vagina dentata. Вагина! Не будь этой спонтанной ассоциации, алкоголик с грязной, загорелой от труда на открытом воздухе кожей показался бы нам, вероятно, только очень противным и больше ничего. Но вагина? В этой манифестации нам почудилось что-то страшное, загадочное, даже как будто волшебное!

Чудесное зрелище удалось продлить ещё на несколько минут, медленно подняв руку. Увидеть разгорающийся огонь в глазных щелях и, смахнув несуществующую пылинку с одежды для завершения жеста, повернувшись, уйти. Поверьте, лучше не оборачиваясь. Вы не насладитесь трагическим финалом крушения всех надежд, это было бы слишком хорошо для этой реальности. Алкоголик натренирован, и отвержение его не фрустрирует — он о нём тут же забывает, возвращаясь вновь на свой круг поиска.

25 июня 2011 г.

Воспоминания одного мудрого старика

Я был очень мудрым стариком.

Теперь я уже не то, считайте даже, что меня нет. Но было время, когда любой из вас пришел бы ко мне, и какая бы тяжесть ни томила его душу, какие бы грехи ни терзали его мысли, я бы обнял его и сказал: Сын мой, утешься, ибо никакая тяжесть души твоей не томит и никаких грехов не вижу я в теле твоем, и он убежал бы от меня счастливый и радостный.

Я был велик и силен. Люди, встречая меня на улице, шарахались в сторону, и я проходил сквозь толпу, как утюг.

Мне часто целовали ноги, но я не протестовал, я знал, что достоин этого. Зачем лишать людей радости почтить меня? Я даже сам, будучи чрезвычайно гибким в теле, попробовал поцеловать себе свою собственную ногу. Я сел на скамейку, взял в руки свою правую ногу и подтянул ее к лицу. Мне удалось поцеловать большой палец на ноге. Я был счастлив. Я понял счастье других людей.

Все преклонялись передо мной! И не люди, даже звери, даже разные букашки ползали передо мной и виляли своими хвостами. А кошки! Те просто души во мне не чаяли и, каким-то образом сцепившись лапами друг с другом, бежали передо мной, когда я шел по лестнице.

В то время я был действительно очень мудр и все понимал. Не было такой вещи, перед которой я встал бы в тупик. Одна минута напряжения моего чудовищного ума — и самый сложный вопрос разрешался наипростейшим образом. Меня даже водили в Институт мозга и показывали ученым профессорам. Те электричеством измерили мой ум и просто опупели. Мы никогда ничего подобного не видали, — сказали они.

3 июня 2011 г.

Биополитика

Felidae

Вы помните, что характеризовало ту новую рациональность управления, названную государственными интересами, которая в целом конституировалась на протяжении XVI века, когда государство определилось и выделилось как одновременно специфическая и автономная реальность - во всяком случае, относительно автономная. Правитель государства должен, конечно, соблюдать некоторые принципы и правила, которые довлеют и господствуют над государством и которые внешни по отношению к государству. Правитель государства должен соблюдать божественные, моральные, естественные законы как законы, внутренне присущие государству. Но, соблюдая эти законы, правитель преследует совсем иную цель, нежели обеспечить спасение своим подданым в загробной жизни, тогда как в Средние века правитель рассматривался как тот, кто должен помочь своим подданым спастись в загробном мире. Отныне правитель государства больше не обязан заботиться о спасении своих подданных в загробном мире, по крайней мере непосредственно. Не обязан он и простирать на них свою отеческую благосклонность и устанавливать отношения как между отцом и детьми, тогда как в Средние века отеческая роль суверена неизменно подчёркивалась. Иными словами,  государство не является ни домом, ни церковью, ни империей. Государство - это особая и дисконтинуальная реальность. Государство существует только для себя самого и по отношению к самому себе, какой бы ни была система зависимостей, связывающая её с такими системами, как природа или Бог. Государство существует только само по себе и для себя самого, оно существует только как множественность, то есть не стремится в близком или отдалённом историческом горизонте к растворению или подчинению какой-либо имперской структуре, которая сводится к своего рода теофании Бога в мире, теофании, ведущей людей к объединению в человечество перед самым концом света. Государство, таким образом, не интегрируется в империю. Государство существует только как государства, во множественном числе.

18 марта 2011 г.

О суггестии, правдивом говорении и заклинании

В суггестии не используют частицу "не", потому что бессознательное её не понимает и отбрасывает, повышая тревожность и усиливая депрессию. Вместо этого переформулируют в положительном ключе, без негации, например, вместо "не верьте попам" - "попы лгут", вместо "не пей" - "будь трезвым" и т.п. В топике Дюрана, "не" - это чистый диурн (дистинкция как кромсание, расчленение), и бессознательное чувствует угрозу, отказываясь это понимать.

Кроме того, условно-косвенные суггестии также не понимаются, отсутствует операнд if-then-else. Описанный многими пример слов матери "если будешь так делать, попадёшь в тюрьму" прочитывается как суггестия "попадёшь в тюрьму", с отбрасыванием всяческих условий "если". Кому в детстве много такого говорят, попадает в тюрьму. Ровно по той же причине реклама-страшилка, строящаяся на "если-то" и противопоставлении, коммерчески неэффективна - внимание бессознательного будет привлечено лишь к самому опасному варианту. Если бы родители вместо "не мешай папе" говорили "ты мешаешь папе, пойди, поиграй в мячик", то, что теперь принято называть психикой, было бы намного здоровее. Кроме того, в "не мешай" уже заложена эскалация конфликта. Вариабельные неконкретные суггестии (вроде "пойди, займись чем-нибудь") также не понимаются и приводят к ступору.

30 января 2011 г.

Человеческое такое человеческое...

Первейшей из наук, в какой-то мере пригодной для понимания человеческих взаимоотношений является не психология, не социология, а этология.

27 мая 2009 г.

Об интеграции личности и наркотической зависимости

На тему соотношения интеграции личности и наркотиков существует уже целый ряд безответственных банальностей, выглядящих примерно как вот это заявление Ричардса:

For individuals with HPD, the shallowness and absence of internal integration are mirrored in a superficial involvement in the details of life; they have little ability to understand and integrate emotional experiences across situations. Alcohol and drugs serve as an alternative to personality integration and increased maturity. This is particularly effective for individuals with HPD because drug use facilitates dissociative behavior. (Richards, 1993).

HPD = Histrionic personality disorder по классификаторам DSM-IV-TR = 301.50 и ICD-10.

29 марта 2009 г.

Семасиологическое

Иерархия высказываний и речевых оборотов в порядке убывания смысла:
  • молчание
  • неясное
  • дву(много)смысленное
  • обтекаемое
  • обыденное
  • выражающее сомнение
  • парадоксальное
  • категоричное
  • убедительное

19 февраля 2008 г.

Пирахан (Das Geviert)

http://kogni.narod.ru/munduruku.htm

После восьми месяцев занятий Эверетт так не научился видеть духов, отчего индейцы так изумились, что перестали даже есть.

14 февраля 2008 г.

Эвола - Генона, Генон - Эволу

Рассмотрим текст "Полемика касательно Веданты".

Эвола, как это часто с ним бывает, тупит, поэтому начинать можно сразу с ответа Генона.

Нам интересны тут стилистическая составляющая, структура дискурса и его мимикрия, поезд информативности давно ушёл. Собственно откуда и каким именно образом произрастает у Генона его "авторитарная" (по Эволе) позиция, буквоедство, нежелание "идти навстречу" и менять у себя ни строчки, даже если его вроде-бы убедили в неправоте (как Кумарасвами). Неся охранительную функцию вопреки возможной бенефиции коммуникативной эффективности, они скрывают нечто очень ценное. Это и есть основной ключ ко всей интерпретации Генона, как того, кому есть, что скрывать. Недалёкий Эвола усматривает тут лишь желание "вещать с треножника пифии", ему-то скрывать нечего, разве что симулировать сокрытие для сохранения лица намёком на некие "подтверждения от лиц".

1 февраля 2008 г.

30 января 2008 г.

Две Крысы. Запоздало-новогоднее.

"Пальба"

Описана встреча с Королём Крыс (Murum Rex).

Но, возможно, такая безудержная пальба травмировала их - нарушение дистанции (пиетета) как эндогенное стремление - методично беспокоить и преследовать подданных Короля Крыс, в особенности, как нам кажется, Призрачных Крыс впоследствии. Концепция праведности.

Не будешь больше гоняться за крысами - разумеется не месть/наказание, а сообщение, что функция существа выполнена целиком.

Смерть от руки самого Короля Крыс лично - несомненное благословение, в прозаичном варианте устранения помехи его могла бы просто сбить машина.

12 ноября 2007 г.

Бездеятельный, Бездействующий, Обездвиженный

Тезисы лекции
Кто-то идёт рядом с нами и в походке виден ум,
И вместо этой дряни на плечах аквариум.
Надо жить интенсивно и лениво вместе с тем
Это так красиво - рыбы вместо проблем.

Е. Головин
  • Исходные:
    Что есть статика. Апокатастасис Оригена, мир предсуществования, и Василида. "Теория двух плазм" К. С. Мережковского (биолога).
  • Пневма как суть движения, метаболизм аэробной плазмы, злой демиург, вдыхающий пневму - порча неподвижного тела стихий.
  • Движение и зло, побуждение к движению, нервная система как принуждение, попытка не дышать.
  • Совокупление (полупожирание) как движение, противостояние высыханию (Шандор Ференци).
  • Эмоции как e-motion, от лат. movēre - двигать.
  • Фрейд, принцип удовольствия vs. принцип реальности. Инстинкт смерти как движение к доорганическому покою и торжеству принципа удовольствия.
  • Кардинальный, Мутабельный и, особенно, Фиксированный Крест в западной астрологии и магии.
  • Статика как активное начало, иконографический труп Шивы, с которым совокупляется Кали, статика Пуруши.
  • Статика как условие контакта с высшими сущностями, статика как тождество, место в мире.
  • Приближение к статике. Филогенетическое, символическое и мимикрическое следования статике, мимикрические особенности суицида Мережковского, суицид в целом как действие.
  • Сверхчеловек как обыватель в состоянии покоя, анализ "крестьянина" с китайской картины по М.-Л. фон Франц.
  • О невидимой разнице между сверхчеловеком и обывателем (направление импульса внутрь vs. отсутствие импульса), низкоэнергетическая и высокоэнергетическая формы существования.
  • Направление импульса внутрь (коллапс импульса) не есть даже размышление или созерцание, которые также суть действия.
  • Рембо как позвавший нас от деятельности к сверхчеловеческим вершинам бытия обывателя.
  • О разнице бездействия и недеяния, недеяние как действие постоянного соответствия бытийной динамике (даосская лошадь со стоящим на ней всадником), а также бездействие - не отказ от желаний.
  • Минимализация действия при невозможности полностью направить импульс вовнутрь, разбиение импульса на множество паразитных несущественных действий.
  • Лень с эстетической т.з., культивация лени, опасность лени как накопителя импульса.
  • Социальная статика (по Конту), бунт как попустительство импульсу, против "левых", "традиционный индийский пессимизм".

26 сентября 2007 г.

Заглядывая в Фоукаулта

Из противостояния дисциплинарного диспозитива и диспозитива господства традиционалист выберет диспозитив господства просто по определению оного. Отсюда автоматически любые формы демократии, вече, народовластия, избирательного права, коммунизма или самоуправления для традиционалиста огранически неприемлимы, будучи дисциплинарным диспозитивом.

P.S. Оказывается, дисциплинарный диспозитив распространился в XIII веке от монахов, так что упираемся всё в то же самое.

В течении 30 секунд непрерывно смотрите на 4 точки в центре картинки. Потом закройте глаза, откиньте голову назад и посмотрите на потолок. Попробуйте быстро поморгать. Вы увидите круг света, продолжайте всматриваться. Что вы видите?

22 июля 2007 г.

Выблядки как русский Изо



Несколько выводов:

  1. Радикальный субъект никуда не спешит. Проглядывающая лейтмотивом терминация социальной гинекократии носит уранический (электроприборы) характер, а Уран - планета медленная. Похоже, нам стоит отслеживать действия постсакральной воли именно по высшим планетам (Уран, Нептун, Плутон), и их недавнее открытие - недвусмысленное ужасающее свидетельство того, что видное по Павлу как бы через тусклое стекло теперь становится более явным.
  2. Герой (ровно так же, как и герой Изо) не прорвался туда, куда организменно стремился, хотя был близок к этому. Постсакральной воле чужд сотерический аспект и забота о человеческом существе, усвоенные нами из мэйнстримной интерпретации христианства. Делает ли постсакральная воля вообще различие между живым и не живым? Если нет (а похоже, так оно и есть), следует внимательно следить за новой нарождающейся жизнью мира вещей (о чём нас предупреждал ещё Бодрияр), и тут опять всплывают электроприборы.
  3. Как нам сообщают в фильме, у героя холм Венеры не развит. Холм Венеры определяет чувственную, любовную вовлечённость в материальное. Собственно, плоский, маленький или сухой холм Венеры означает, что человек восполняет недостающую ему энергию эстетическим восприятием жизни. Мы видим, как герой постоянно эстетизирует (интуитивистски, по Кроче) происходящее, ему не достаточно хабитуального Я, как это называет Гуссерль, и в самом приземлённом своём действии он вторым планом всё равно обращается к идеальным образцам прекрасного (сцена с иконой). Справедливость и русскость также воспринимаются героем как прекрасное. По сути, борьба с несправедливостью, направляющая его, так же, как и у Изо, есть обречённая попытка манифестировать эстетизацию.
  4. На могильном камне матери фамилия Родина. Небесная Родина русского человека в земле, в нижней точке круга года по Вирту. При попытке достучаться, истовой мольбе, героя выворачивает наизнанку, это максимум, предел человекоформы. Человекоформа не может вынести присутствия Неба, даже мёртвого Неба, увлечённая центростремительной воронкой существования, упирающейся в скалу недоступности. Изо так же больше всего стремится коснуться архонта, но не может. Вещи стремятся исчезнуть в Абсолюте, но Мамлеевский дьявол Абсолюта не даёт миру провалиться в бездну Бога, дьявол как катехон мира, другими словами резидуальный дьявол как неспешность радикального субъекта.
  5. Тема забвения своего высшего происхождения, попытки проснутся, - на первый взгляд это вроде бы есть. Однако вопрос в том, кто просыпается. Достаточно убедительно продемонстрированная в фильме человекоформа героя просто по конструкции своей не может ни во что проснуться, не будучи совсем уничтоженной, но в таком варианте речь будет уже не о ней. Радикальный субъект никуда не спешит, в т.ч. не спешит уничтожать формы, он их рециклирует, так же, как и архонт в Изо. Должны ли мы с вами сказать, что в таком случае просыпается радикальный субъект? Но он никогда и не засыпал. Ответ может быть только один - просыпается наблюдатель. В сущности, это фильм о наблюдателе.
  6. Мы с вами уже упоминали пресловутое тусклое стекло Павла. В оригинальном тексте там зеркало, синодальный перевод - приблизительно по смыслу (в те времена зеркала делали из металла и качество оставляло желать лучшего). Наблюдатель смотрит в тусклое зеркало, наблюдая себя. Следовательно, радикальному субъекту нравится себя наблюдать. Пока нравится...

4 апреля 2007 г.

Нести яйца (на будущее)


Когда мы придём к власти, женщины будут нести яйца! (путём внедрения в их ДНК генов курицы)

Во-первых, сам процесс очаровательно смотрится, не правда ли?

Во-вторых, яйцо размером с куриное совершенно не портит фигуру и не травмирует женские родовые пути.

В-третьих, решается проблема абортов. Просто разбить яйцо на завтрак.

Далее, планируется настроить гормональный аппарат, чтобы лактация, начинающаяся с первого снесённого яйца, не прекращалась уже никогда. Это позволит сохранить изящную форму груди, а также обеспечит родных и близких человечьим молоком, которое много полезнее коровьего суррогата.

Таким образом, превзойдя и курицу и корову вместе взятых, наши женщины останутся всегда красивыми, любимыми и желанными!

Курица Корова

21 января 2006 г.

из Бейтсона

В Европе, где оберегающее поведение традиционно ассоциируется с социальным превосходством, соответствующим образом конструируются и родительские символы: Бог или король признаётся "отцом" своего народа. На Бали боги являются "детьми" своего народа, и когда бог говорит устами человека, находящегося в трансе, он адресуется к слушателю как к "отцу". Аналогично раджа sajanganga ("избалован как ребёнок") своими людьми. Балийцы очень любят помещать детей в комбинированные роли богов и танцовщиков. В мифологии прекрасный принц предстаёт изысканным и нарцистичным. Следовательно, балийский паттерн может быть суммирован таким образом:

Высокий статус
Зависимость
Демонстрирование
Низкий статус
Оберегание
Рассматривание

См. также Экономика должна быть экономной