Мысли не читаем, не угадываем и не думаем одинаково

С завидной периодичностью попадаются люди, которые полагают, что мы думаем с ними одинаково, считываем или угадываем их мысли на лету. Чтобы каждый раз не объяснять, оставляем это здесь.

Наши дорогие сёстры и братья по разуму, нам глубоко безразличны любые ваши мысли до тех пор, пока вы не сосредоточитесь и не потрудитесь изложить их так, чтобы высказывание нас заинтересовало и не содержало бы недомолвок, намёков, подразумеваний и т.п. Только после этого мы примем вашу мысль к сведению, а может быть даже и как-то отреагируем. Таким образом, мы обозначаем подход к вашим мыслям с точки зрения полноты и интересности высказывания.

Поскольку другие подходы нам не важны, мы не читаем ваши мысли, никогда не думаем одинаково с вами, и, тем более, не собираемся их угадывать. Полагать обратное только на основании того, что ведь и так всё понятно по вашему мнению — это в самом невинном случае уже бестактность, а то и навязчивое предложение порыться в кишках вашей головы в обвинительном ракурсе несоответствия ностратическому. Даже если ностратическое и присутствует в каких-то моментах, мы всё равно этим не занимаемся, поскольку уже обозначили наш единственный критерий выше.

Чтобы не оставлять вас в пучине отчаяния, два простых совета, как привести высказывание своей мысли в соответствии с нашими правилами:

1. Вместо ностратического представляйте всегда консенсусный контекст, как если бы вы говорили с первым попавшимся прохожим. Это заведомо надёжней, нежели совершить ошибку подразумевания.
2. Чтобы, вдобавок, сделать высказывание интересным для нас, по крайней мере проглядите, что мы пишем и на что ссылаемся. Не факт, что это поможет, но даст ориентиры.

Шоколад

Стоял погожий июльский денёк. На небе ни облачка, сегодня солнце разгулялось вовсю, как будто в отместку за дождливые дни предыдущей недели. От невысохших ещё луж поднимался пахнущий асфальтом пар. Воды озера блестели так ласково, а мосты, переброшенные через реку, словно обрели более смелые очертания. Большинство обитателей небольшого городка предпочли или остаться в прохладе домов, или выехать на пикники с утра пораньше, благо выходной. Жизнь в городке замерла, будто парящая над озером стрекоза. Если ничего не происходит, это интересно. Понимаем ли мы непроисходящее? Чего же нам ждать дальше, стагнации или наоборот, отчаянного рывка? Конечно, в таком разделении есть свои плюсы и минусы.
… читать дальше ⇒

Внимание! Максимальный перепост!

Вот будешь что продавать — скажи: "Бери мое добро да горе-злосчастье в придачу".

А сегодня — топ-блогирское. Никогда не покупайте ничего русского! Если вы достаточно толстокожи, возможно, вреда не будет, но и пользы — гарантированно. Все русские продукты делаются абсолютно затравленными людьми с одной лишь целью — расшарить свои мучения и ненависть и передать их дальше по цепочке. Произвёл гармонбозию сам — сделай так, чтобы производили и все остальные. Развести лохов — лишь только один вариант заставить других страдать в сравнимой мере, а ведь таких способов — великое множество. Вы пробовали вскрывать русскую упаковку? И это ещё до стадий "жужжит, искрит, а в жопу не лезет" и "перед сборкой обработать напильником".

Китайские подделки со временем вышли на приемлемый уровень, но русские не выйдут никогда, потому что основная цель не заработать денег, а поделиться ненавистью. Ненависть друг к другу в насквозь травмированном обществе контроля, принуждения и подавления зашкаливает! Особенно, когда делятся фотками котиков, к примеру. Про фрейдовское замещение лень даже объяснять.

Не только не покупайте ничего русского, но и не принимайте в дар, это тем более подозрительно. Даже не читайте ничего на русском языке, разве что переводы, все его риторические ходы утрамбовывают вас в цугундер. Только так вы перестанете беспокоиться и начнёте жить.

Корни этого явления находятся в православии. Именно там сделан такой акцент на пакибытии, что этот мiр превращается в напоминание о нём, в указатель на него. Мiр не должен быть комфортным местом, иначе образуется привязанность, и человек забудет о Спасении Души. Идея о построении рая на земле — это идея католика Иоахима Флорского (которая могла возникнуть только у того, кто живёт хорошо и хочет ещё лучше). Нам это чуждо, русская национальная идея — построение ада на земле, саморазоблачающегося в каждый момент ада, указывающего, что подлинное находится не здесь.

А вы что думаете по этому поводу, покупать русское или нет? Читать или не читать? Быть или не быть? Поделитесь с нами, ваше мнение очень важно для нас.

Осознанность

Ни для кого не секрет, что повышение осознанности всегда, без исключений и гарантированно ведёт к одному — к увеличению боли (потому, хотя бы, что многократно возрастает чувствительность, необходимая для отслеживания незаметных и сложных процессов). Но, поскольку известная доктрина достаточно полна, увеличение боли в ней остроумно компенсируется отказом от желания избавляться от боли. Иначе говоря, боль нарастает, но это уже всё равно. Осознанность нужна и оставлена лишь ради своих побочных эффектов, для отказа от желаний. Во-первых, как обесценивающая желания интерпретация, во-вторых, как система раннего их обнаружения.

Saibi (Культ)

Интересно, что в этом сеттинге (отношений, надежд, эмоций и соплей в сахаре) герой-победитель обречён не из-за недостаточности, а из-за избыточности. Обречён потому, что мужчина, обладает волей, видит ясно и совершенно прав.

И не надо нам говорить, что герой преподносит это не в той форме. В фильме есть прозрачный намёк, что та форма существует исключительно как симулякр, навык социопатов и первый признак фальшивки, бессодержательности или же как полная подчинённость женскому (друг героя).

Основной посыл героя можно резюмировать так: не важен я, не важен ты, важно дело и то, чего оно ради. Плохо понимая про его дело соплеменники слышат лишь оскорбление ты не важен, и от кого? От того, кто не важен сам, другими словами, они лишены возможности подчиниться авторитету. Герой всем лишь мешает, но ненавидят его не за это, не за оскорбление, а ровно за одно: когда кто-то сталкивается с героем или его проявлениями, это обладает автоматической способностью разрушать иллюзии, о чём герой часто и не подозревает. В меру благожелательно к герою относится лишь один человек, его друг, который сознательно перешёл на сторону иллюзии именно как иллюзии, так что в его случае разрушать невозможно.

Мы считаем не продуктивным рассматривать сюжет литерально, отталкиваясь от типажа некого корейского пейзанина с его характерными особенностями, а рассматриваем его как аллегорию человеческой жизни. Не всякой человеческой, но по-прежнему человеческой.

Трейлер:

Встреча в горах с алкоголиком

Поскольку, поприветствовав нас, он забыл добавить Ваше превосходительство, мы отправились дальше, задержавшись лишь на несколько минут, чтобы насладиться зрелищем живой статуи.

Тут необходимы некоторые пояснения. Возьмём алкоголика на стадии абстинентного синдрома. Чтобы чем-нибудь законно поживиться, прежде всего нужно войти в доверие, поэтому алкоголики имеют обыкновение протягивать руку для приветствия. Если пауза затягивается, алкоголик с протянутой рукой превращается в живую статую, достойную отдельного развёрнутого описания.

Одетый в блёклый свитер и джинсы, седеющий, плохо выбритый, со сморщенным лицом, он сразу заприметил, что мы присели отдохнуть, и направился прямиком к нам, поздоровавшись и протянув руку для более располагающего приветствия. Который раз одно и то же, мелькнула мысль, и мы немедленно воспользовались ситуацией. Стоит заметить, что такая фигура натянутого дружелюбия обычно чуть покачивается из-за проблем с балансом, своей динамикой ненавязчиво напоминая, что вы внутри инсталляции, а не смотрите со стороны на музейную статую. Надежда получить средства или сам алкоголь манит за собой, в предвкушении все кожные поры алкоголика источают желудочный сок пополам со слюной, словно слизь жадной похотливой вагины. Затаённая агрессия во взгляде и оскаленные несколько зубов в подобии улыбки говорят нам, что это, к тому же, аллегория vagina dentata. Вагина! Не будь этой спонтанной ассоциации, алкоголик с грязной, загорелой от труда на открытом воздухе кожей показался бы нам, вероятно, только очень противным и больше ничего. Но вагина? В этой манифестации нам почудилось что-то страшное, загадочное, даже как будто волшебное!

Чудесное зрелище удалось продлить ещё на несколько минут, медленно подняв руку. Увидеть разгорающийся огонь в глазных щелях и, смахнув несуществующую пылинку с одежды для завершения жеста, повернувшись, уйти. Поверьте, лучше не оборачиваясь. Вы не насладитесь трагическим финалом крушения всех надежд, это было бы слишком хорошо для этой реальности. Алкоголик натренирован, и отвержение его не фрустрирует — он о нём тут же забывает, возвращаясь вновь на свой круг поиска.

Победа над злом

Победить зло можно только ещё большим злом. Это напрямую следует из описания механизма жертвенного кризиса у Жирара, если сделать допущение зло = насилие в широком смысле. Если вы считаете, что побеждаете зло чем-то ещё, тут два варианта. Либо вы не видите, в чём новое побеждающее является злом, либо зло само развалилось от старости (такое бывает, конец локального цикла). Не зря пары дуальностей монструозны. Скажем, теллурократия и талассократия изображаются как Бегемот и Левиафан, то есть, оба — чудовища, и хуже тот, кто здесь и сейчас побеждает. Всё интересное миноритарно и оттого вытеснено на периферию. В оптике двух упомянутых — в Римланд, где смешение рождает непредсказуемые комбинации.

Вывод: зло не надо побеждать, с ним надо сосуществовать. Не в режиме всепрощения — борьба возможна, но не должна быть слишком эффективной. При правильном соотношении сил и дистанции борьба — это своего рода эротическая игра, а вот победитель обречён делать ещё хуже. Эффективность, особенно массовая, из-за особенностей нынешнего мiроустройства губит любую хорошую идею. Скажем, в конце 90-х Д. был довольно симпатичен, пока не начал побеждать зло. Та же идея и у Миикэ в Dead or Alive, где шеф полиции, делающий на крыше флейты, пытается объяснить герою, почему нельзя слишком усердствовать в борьбе со злом. Зло не так плохо, пока есть равновесие.

Garmonbozia

Пища — это интересно. К примеру, зачем нам нужно есть? Почему мы никогда не удовлетворяемся тем количеством пищи, которого достаточно для хорошего здоровья и нужной энергии? Мы всегда хотим больше и больше.

Когда мы слишком много едим, должный баланс нарушается, а здоровье — вместе с ним. Конечно, недостаток пищи нарушает баланс в противоположную сторону, и тут нездоровье настигает нас снова.

Ключ — в балансе. Баланс — ключ ко множеству вещей. Понимаем ли мы баланс? В слове balance семь букв. Семь сбалансировать трудно, но возможно, если мы умеем разделять на части. Конечно, в разделении есть свои плюсы и минусы.

Пришвин, "Купание красного коня"

… Случалось осенью, когда дождик идет, чудится Павлику во сне, будто тихие шаги приближаются, кто-то подходит с озера к окну и все близится и близится… Представляется спящему, будто над дверцей шкафа медный крючок не висит, а топориком стоит и блестит. И хочется толкнуть его, чтобы повис крючок, но толкнуть-то некому, а встать и холодно, и страшно — в окне над озером мёртвый месяц стоит. А кто-то велит толкнуть крючок и грозится. И, назло ему, не хочется встать.

— Не хочешь? — спрашивает тот.

— Нет, не хочу! — отвечает дремлющий Павлик.

— Ну, так вот же тебе!

И поднимается с озера страсть чернущая…

Как настроить jabber-шифрование PGP для Miranda (и NG) и Psi+ под Windows, пара слов про Android

Обновление: PGP обладает некоторыми недостатками (сложность управления ключами для конечного пользователя, воспроизводимость всех записанных сеансов по украденному ключу), поэтому смотрите лучше в сторону OMEMO, который сделан в Gajim (плагином) и в Conversations. BTW, для OMEMO нужна поддержка со стороны сервера (pubsub).

---

Сперва скачайте GnuPG v1 и установите в папку по умолчанию.

Для плагина Miranda / Miranda NG:

1. Для обчыной Miranda скачайте подходящую версию плагина (32 бит или 64 бит) со страницы дополнений. Поместите "new_gpg.dll" из архива в каталог "C:\Program Files\Miranda IM\Plugins".

   Для Miranda NG установите подходящую версию Miranda NG и плагина "New_GPG" (x32 или x64) с ресурса Скачать - Miranda NG, поместите "new_gpg.dll" в "Plugins".

2. При первом запуске Miranda плагин скажет, что "GPG binary unset or invalid (plugin will not work)". Нажмите OK. Войдите в "Main menu | Options | Services | GPG", выберите вкладку "GnuPG Variables", укажите путь к "GnuPG binary": "C:\Program Files\GNU\GnuPG\gpg.exe" (или "C:\Program Files (x86)\GNU\GnuPG\gpg.exe" для 64-битных систем).
3. На вкладке плагина Main выберите "Select own key". Если вы уже сгенерировали свой приватный ключ ранее (в Miranda или в другой программе), переходите к пункту 5.
4. Нажмите "Generate key". В поле "Real name" введите ваше имя латиницей, а в поле "Email" - ваш jabber адрес с именем домена или ваш e-mail. В поле "Key password" введите пароль. В дальнейшем, при первом действии, требующем вашего секретного ключа, GnuPG спросит этот пароль, запомните его. Далее нажмите OK.
5. Ваш ключ должен появится в списке окна "Set own key". Проверьте, что выбран верный аккаунт в поле Account наверху, если нет - установите нужный. Выделите ваш ключ и нажмите "Copy public key". Нажмите OK. Сохраните содержимое буфера обмена в текстовый файл с раширением .asc и передайте сохранённый файл с открытым ключом своим корреспондентам по любому каналу, кроме Jabber сервера (иначе сервер или кто-то по пути сможет подменить его), это обычный текстовый файл, и секретной информации он не содержит.
6. Проверьте, что на вкладке Miranda "Options | Services | GPG | Main" стоит галочка "Use jabber api on Miranda IM >= 0.9", снимите галочки "Encrypt file transfers" (это не по стандарту XEP 0027, только для Miranda, и не будет корректно работать с Psi+ и пр.) и "Automatic key exchange" (тоже не по стандарту, и только мешается), остальные опции хороши по умолчанию. Поставьте на вкладке Advanced "Turn on presence signing (Jabber)", это жёстко прописано в стандарте, и без галочки некоторые клиенты корреспондентов могут сбрасывать шифрование.
7. Получите открытый ключ от корреспондента (который может сгенерировать его и тем же, описанным выше способом), запишите в файл с расширением .asc На вкладке "Options | Services | GPG | Advanced" импортируйте этот файл кнопкой "Import keys" и последующим выбором файла.
8. В списке контактов нажмите правым кликом на корреспондента, с котором вы обменялись открытыми ключами, и выберите пункт "Load GPG public key". В появившемся окне проверьте, стоит ли галочка "Turn on encryption" и нажмите кнопку "Select exising". Выберите из появившегося списка вашего корреспондента, нажмите OK, окно скроется, и ещё раз OK.
9. Если вы удачно загрузили в плагин открытый ключ корреспондента из GnuPG, то на вкладке Miranda "Options | Services | GPG | Main" он появится отмеченным галочкой в списке "User list".
10. Аналогичную процедуру по назначению вам вашего открытого ключа из GnuPG должен проделать и ваш корреспондент, независимо от того, использует он Psi+, Miranda или что-либо ещё.
11. После всех действий вызовите окно отправки сообщения вашему корреспонденту. В правой нижней части окна должна находиться зелёная (а не красная) иконка со щитом, что означает, что шифрование работает.

Для Psi+:

1. Проверьте, что версия Psi+ не ниже 0.16.469, старые версии глючат. Если у вас старый дистрибутив, скачайте сборку поновее.
2. Запустите Psi+, нажмите в его окне левую нижнюю кнопку со значком Пси, далее Настройки, Плагины, включите GnuPG Key Manager, и вызовите его кнопкой настроек плагина.
3. Если вы уже сгенерировали свой приватный ключ ранее (в Psi+ или в другой программе), переходите к пункту 5.
4. Нажмите Добавить, появится окно "Генерировать новую пару..." Введите латиницей в поле "ФИО" ваше имя, а в поле "Email" - ваш jabber адрес с именем домена или ваш e-mail. Введите пароль в поле "Ключевая фраза" и повторите его в поле ниже. В дальнейшем, при первом действии, требующем вашего секретного ключа, GnuPG спросит этот пароль, запомните его. Нажмите ОК.
5. Ваш ключ должен появится в списке ключей плагина GnuPG Key Manager. Выделите его и нажмите на кнопку Экспорт, "в файл". Сохраните ваш открытый ключ в файл с расширением .asc и передайте сохранённый файл своим корреспондентам по любому каналу, кроме Jabber сервера (иначе сервер или кто-то по пути сможет подменить его). Это обычный текстовый файл, и секретной информации он не содержит.
6. Нажмите в окне Psi+ левую нижнюю кнопку со значком Пси, далее Аккаунты, далее выберите мышью ваш аккаунт и нажмите кнопку Изменить.
7. В окне "Настройки аккаунта" выберите вкладку Подробности, в её секции OpenPGP нажмите кнопку "Выбрать ключ". В окне "Приватный ключ" выберите мышью ваш ключ и нажмите Ok. Нажмите кнопку "Сохранить", потом "Закрыть".
8. Соединитесь с сервером, выскочит окошко с запросом этого пароля, введите его.
9. Получите открытый ключ от корреспондента (который может сгенерировать его и тем же, описанным выше способом), запишите в файл с расширением .asc Позовите плагин GnuPG Key Manager, на вкладке "Настройки GnuPG Key Manager" импортируйте этот файл кнопкой Импорт, "из файла" и последующим выбором файла.
10. В "GnuPG Key Manager: Настройки" снимите галочку с пункта "Автоматический импорт ключа из тела сообщения", чтобы Jabber сервер или кто-то по пути не подменил вам ключ.
11. В списке контактов нажмите правой кнопкой мыши на вашего корреспондента и выберите пункт "Присвоить ключ OpenPGP". Если появится предупреждение (при несовпадении e-mail, введённого корреспондентом при генерации ключа с его аккаунтом в jabbber), в окошке "Нет ключа" нажмите кнопку "Выбрать ключ вручную". Откроется список ключей, выберите открытый ключ вашего корреспондента и нажмите Ok.
12. Аналогичную процедуру по назначению вам вашего открытого ключа из GnuPG должен проделать и ваш корреспондент, независимо от того, использует он Psi+, Miranda или что-либо ещё.
13. Откройте Настройки Psi+, вкладку Дополнительно. Выберите "options | pgp | auto-start" и присвойте ей значение true (Да) двойным кликом мыши, нажмите Ok.
14. После всех действий вызовите окно отправки сообщения вашему корреспонденту. Во второй строке сверху должна быть жёлтая (а не серая) иконка замка, что означает, что шифрование работает.

P.S. Не стоит модифицировать список ключей через какой-либо внешний key manager, запущенный одновременно с Psi+ или Miranda, которые обычно читают список ключей только при старте, к тому же любая операция с привлечением gpg (напр. посылка или приём сообщений) блокирует список ключей, что может вызывать ошибку при одновременном обращении к списку нескольких программ (например, Psi+ и Thunderbird+Enigmail). Чтобы запретить блокирование, в текстовый файл C:\Users\ваше_имя\AppData\Roaming\gnupg\gpg.conf добавьте строку lock-never

Если C:\Users\ваше_имя\AppData\Roaming\gnupg находится на зашифрованном диске, вы можете совсем избавиться от запроса пароля, задав его пустым при генерации ключа.

---

GnuPG v2

Если, всё же, вы поставили не GnuPG v1, а GnuPG v2 (Gpg4win-Vanilla), обратите внимание на следующее.

Чтобы gpg-agent (Pinentry) дольше не переспрашивал фразу пароля, в текстовом файле C:\Users\ваше_имя\AppData\Roaming\gnupg\gpg-agent.conf увеличьте время перезапроса, переменные default-cache-ttl и max-cache-ttl, они указаны в секундах (по умолчанию 24 часа, перезагрузка или Log off сбрасывают интервал). Вступит в силу только после перезагрузки, Log off или убивания gpg-agent в процессах.

Если диск шифруется, а пароль не пустой, можно сразу его закэшить и избавиться от запросов, сунув в Startup такой .cmd батч:

@echo off
"C:\Program Files\Hidden Start\hstart.exe" /NOCONSOLE /HIGH ""C:\Program Files (x86)\GNU\GnuPG\gpg-agent.exe" --daemon --use-standard-socket --allow-preset-passphrase"
timeout 5 /nobreak > NUL
rem sec fingerprint 40 chars
"C:\Program Files (x86)\GNU\GnuPG\gpg-preset-passphrase.exe" --preset -P "ваш_пароль" Отпечаток_ключа_с_убранными_пробелами_для_sec
rem ssb fingerprint 40 chars
"C:\Program Files (x86)\GNU\GnuPG\gpg-preset-passphrase.exe" --preset -P "ваш_пароль" Отпечаток_ключа_с_убранными_пробелами_для_ssb

Отпечатки можно посмотреть командой:

gpg2 -K --fingerprint --fingerprint

---

Android

Рабочее решение для устройств на Android: связка Conversations (Jabber / XMPP) (платный, но open source) и OpenKeychain: Easy PGP. Также подходит платный SJ im под Android, но там есть свои странности: не импортируются gpg2 .asc ключи контактов через файлы, SJ im вылетает. Те же самые ключи принимает через copy&paste.

Триумф

Е. Головин, Эра гинекократии

Ужин в раю

Рабби Акива начал учиться Торе после 40 лет, простой пастух, сын гера. Гений, повлиявший на поколения иудейских мудрецов.

Рабби Акива сказал: Нас было четверо, кто бросили взгляд в Небесный Сад. Один взглянул на это и умер, один взглянул на это и сошёл с ума, один взглянул на это и покинул свою традицию. Но я взглянул на это и обрёл мир.

Почему же я обрёл мир?

Не потому, что я был умнее моих сотоварищей – но потому, что мои действия привели меня к осуществлению того учения, что мудрецы отразили в Мишне: Твои дела приблизят тебя, и твои дела отдалят тебя…

И вот те кто вошли в Небесный Сад: Бен Азай и Бен 3ома, Ахер и рабби Акива.

Маркиз, философ, собаки и классик-пустослов

В наши дни трудно и представить себе такое бесчеловечное отношение: карета с шумом и грохотом мчалась по улицам, не замедляя скашивала углы, стремительно вылетала на поворотах; женщины с воплями бросались в стороны, мужчины хватали и оттаскивали друг друга, выхватывали детей из-под копыт. Но вот на каком-то крутом повороте, у фонтана, карета, вылетев из-за угла, на что-то наскочила колесом, раздались отчаянные вопли, лошади шарахнулись и взвились на дыбы.

Если бы не это, карета, вероятно, и не остановилась бы; такие случаи бывали нередко, и обычно карета катила вперед, оставив изувеченную жертву на мостовой — а собственно, что тут такого? Ничего особенного! Но тут лакей, струхнув, соскочил с запяток, — два десятка рук схватили лошадей под уздцы.

Василид и псы со свиньями

[Для лучшего восприятия замечаний о движении стоит предварительно ознакомиться с тезисами лекции Бездеятельный, Бездействующий, Обездвиженный]

Василид сообщает /здесь и далее излагаем по версии Ипполита, а не Иринея/, что после конца мира (когда третье сыновство вернётся к не-сущему Отцу) в сущем настанут всеобщий мир, благоденствие и счастье. Отец пошлёт в сущее "великое неведение": Первоархонт забудет о не-сущем и о сыновстве, второй архонт забудет о Первоархонте, и так далее до самого низа. Ничто не будет испытывать болезненного влечения к высшему, и все навеки останется status quo, на той ступени, на которую оно поставлено выяснившейся в своей чистоте его природой. Это и есть "восстановление всего", апокатастасис.

… читать дальше ⇒

Всё будет хорошо!

Уотерхаус, Гилас и нимфы

Летний вечер в деревне

Поручик, вынув вилы из корсета,
вдруг осознал, взглянувши на постель,
что не простят его за это,
что, словно с башни минарета,
уж не кричит призывно коростель,
и бальный зал с дежурным пируэтом
отныне охраняет Хель…

Педагогическое

Юноше,
      обдумывающему
                   житьё,
решающему -
          сделать б жизнь с кого ли,
скажу
     не задумываясь -
                    "Делай её
с товарища
          Алистера Кроули".

Капля дождя

Мягкий свет пробивался сквозь тяжёлые зелёные гардины... Хотя, пожалуй, рановато. Сперва - необходимые пояснения.

Многие из наших собратьев-писателей стремятся начать повествование неким интересным моментом или же вставить в начало кусочек "покрасивше", дабы сразу завладеть вниманием читателя. Мы же начнём, как того требует правдивость: конспективным, сухим языком без прикрас, меняющимся только в ключевых сценах. Ибо в силу своего положения, мы пишем прежде всего для Небесных Скрижалей, и только потом - для сердец и умов, достойных их читать.

Итак, мягкий свет пробивался сквозь тяжёлые зелёные гардины. Тени покачивающихся парковых деревьев складывались в узоры, делая и гостиную чем-то похожей на потаённый уголок парка. За окнами по верёвочной сетке буйно росли эпифитные орхидеи, настолько ядовитые, что уже не раз любопытные горничные, привлечённые красотой цветов, поплатились за свою неосторожность.

… читать дальше ⇒

О некоторых аспектах христианства

Хесед слева и Гебура справа, а также суть христианства в целом.

Комментируемый текст: "Феноменология Иуды"

Прежде всего, в этом довольно унылом тексте автор обращает внимание на ряд очевидных вопросов догматического характера, в ответ на которые в кретинстве принято юлить и изворачиваться (текстологический анализ посыла в целом делает несопоставимым категоричность и радикальность первичного утверждения с теми нюансами и оговорками, которые кретины вынуждены сделать впоследствии). Аналогичная ситуация с (вроде бы) разрушением ада и (вроде бы) уничтожением смерти (одна из стандартных увёрток, что это злая воля /грехи/ людей позволяет им существовать).

В этом моменте автор мыслит линейностями: вот произошло событие №2 и отменило событие №1. Миф так не устроен, он зациклен по своей траектории, и обращает внимание то на событие №2, то на событие №1 с равной силой. Строго говоря, ничто ничего не отменяет, все события мифа существуют всегда. Кретинство не согласится с таким утверждением на догматическом уровне, но делает оно именно это, вопреки декларируемой линейности времени, и поэтому вынуждено лавировать. Только отдельные радикальные керигматики в меньшинстве, вроде Кураева, решают быть линейно последовательными (скажем, если ад разрушен, его больше нет, вопрос закрыт).

Воспоминания одного мудрого старика

Я был очень мудрым стариком.

Теперь я уже не то, считайте даже, что меня нет. Но было время, когда любой из вас пришел бы ко мне, и какая бы тяжесть ни томила его душу, какие бы грехи ни терзали его мысли, я бы обнял его и сказал: Сын мой, утешься, ибо никакая тяжесть души твоей не томит и никаких грехов не вижу я в теле твоем, и он убежал бы от меня счастливый и радостный.

Я был велик и силен. Люди, встречая меня на улице, шарахались в сторону, и я проходил сквозь толпу, как утюг.

Мне часто целовали ноги, но я не протестовал, я знал, что достоин этого. Зачем лишать людей радости почтить меня? Я даже сам, будучи чрезвычайно гибким в теле, попробовал поцеловать себе свою собственную ногу. Я сел на скамейку, взял в руки свою правую ногу и подтянул ее к лицу. Мне удалось поцеловать большой палец на ноге. Я был счастлив. Я понял счастье других людей.

Все преклонялись передо мной! И не люди, даже звери, даже разные букашки ползали передо мной и виляли своими хвостами. А кошки! Те просто души во мне не чаяли и, каким-то образом сцепившись лапами друг с другом, бежали передо мной, когда я шел по лестнице.

В то время я был действительно очень мудр и все понимал. Не было такой вещи, перед которой я встал бы в тупик. Одна минута напряжения моего чудовищного ума — и самый сложный вопрос разрешался наипростейшим образом. Меня даже водили в Институт мозга и показывали ученым профессорам. Те электричеством измерили мой ум и просто опупели. Мы никогда ничего подобного не видали, — сказали они.

Биополитика

Вы помните, что характеризовало ту новую рациональность управления, названную государственными интересами, которая в целом конституировалась на протяжении XVI века, когда государство определилось и выделилось как одновременно специфическая и автономная реальность - во всяком случае, относительно автономная. Правитель государства должен, конечно, соблюдать некоторые принципы и правила, которые довлеют и господствуют над государством и которые внешни по отношению к государству. Правитель государства должен соблюдать божественные, моральные, естественные законы как законы, внутренне присущие государству. Но, соблюдая эти законы, правитель преследует совсем иную цель, нежели обеспечить спасение своим подданым в загробной жизни, тогда как в Средние века правитель рассматривался как тот, кто должен помочь своим подданым спастись в загробном мире. Отныне правитель государства больше не обязан заботиться о спасении своих подданных в загробном мире, по крайней мере непосредственно. Не обязан он и простирать на них свою отеческую благосклонность и устанавливать отношения как между отцом и детьми, тогда как в Средние века отеческая роль суверена неизменно подчёркивалась. Иными словами,  государство не является ни домом, ни церковью, ни империей. Государство - это особая и дисконтинуальная реальность. Государство существует только для себя самого и по отношению к самому себе, какой бы ни была система зависимостей, связывающая её с такими системами, как природа или Бог. Государство существует только само по себе и для себя самого, оно существует только как множественность, то есть не стремится в близком или отдалённом историческом горизонте к растворению или подчинению какой-либо имперской структуре, которая сводится к своего рода теофании Бога в мире, теофании, ведущей людей к объединению в человечество перед самым концом света. Государство, таким образом, не интегрируется в империю. Государство существует только как государства, во множественном числе.