Некоторые авторы трактуют окончательность христианского КС как метафизическое преимущество перед традиционной циклической доктриной, например, как бесповоротный прорыв в Иное в нижней точке круга Года.
Начнём с того, что сама такая окончательность вызывает сомнение, т.к. наблюдается преемственность. Тела преображённые, небесный Иерусалим... Если преображённые, то всё-таки нечто от старого остаётся, в переделанном виде. Если бы не оставалось, были бы совершенно новые тела, тела других. Значит, это как минимум не последняя стадия, и за ней следующая, ново-иерусалимская, в которой недобитое старое сохраняется как инвариант по отношению к обеим. Альтернатива - только наложение двух циклов внахлёст друг за другом. Является ли эта стадия, в свою очередь, также циклом? Единственное, что мешает так утверждать - сообщение о последующей вечной (а не циклической) жизни праведников, к которому мы вернёмся попозже.
